Жители древних афин

Мешки для мусора на 50-60-70. Мешки для мусора на 50-60-70. Мешки для мусора на 30-35-40.

Хочет многого, купить апартаменты в батуми на берегу моря Как раз

Поселение основано вокруг огромного холмика, на вершине которого в красочной местности стояла крепость невиданной красы — Акрополь. Легенда гласит о том, что город окрестили в честь воинствующей девы Афины. Она была богиней мудрости, покровительствовала искусствам и ремеслам, различным наукам, но, в то же время была большой приверженицей схваток и боев.

Зародился город так издавна, что история прячет от современников настоящую дату. Есть сведения о том, что Афины существовали еще в период эры Микенов и даже задолго до нее. Афины воспевал в собственных учениях Платон и его соратники. Афины, как и остальные городка Греции, были полисом. Этот город-государство достиг собственного расцвета в 9 веке до н. В этот период Афинами правили уже не цари, а тираны.

Но ничего отвратительного в определении этого наименования обитатели не лицезрели. В переводе с греческого «Тиранос» — властитель. Вообщем, это сначала все было совершенно, но с годами властители начали забирать у людей самое ценное. Население временами подвергалось разграблениям. Вот с тех пор слово «тиран» стало чуток ли не ругательным. Под ним предполагали ожесточенного властителя. Обитатели вытерпели тиранов, так как они воспользовались покровительством знати и высшего совета старейшин ареопага.

1-ое население Считается, что сначала Афины населяли некоторые пеласги, а первым царем, согласно мифологии, стал Кекроп. Датировано это время тысячелетиями до н. Позднее в Афины прибыли ионийцы. Кстати, по приданию, величественная Афина подарила жителям городка маслину намного позднее того момента, когда полис начал процветать. Так она захватила почет и признание. Ведь маслина — знак богатства, жизни.

Богиня обошла в соперничестве Посейдона, который желал даровать жителям Афин воду, чтоб захватить их почет и уважение и стать общепризнанным правителем. Олива значила больше. В городке процветали рудники, на которых рабы добывали серебро, олово и еще ряд нужных ископаемых.

Неподалеку от городка отыскали и залежи железа. Недолго думая, афиняне устроили компании по добыче полезного сплава. Славились Афины собственной глиняной посудой, маслом оливы, разными сортами меда, винами. В Афинах добывали и обрабатывали мрамор. Все это содействовало большущему расцвету торговли и ремесел. Афины процветали и набирали бонусы в экономическом отношении. Сюда люди стремились целыми семьями, основывая и строя свои дома.

Так город все больше разрастался. По свидетельству историков Солон разработал ряд законов, согласно которым обитатели получали свободы в части наследования имущества. Льготами воспользовались обыденные трудяги — ремесленники и торговцы. Людей поделили на 4 сословия, что зависело от их материального положения.

Все люди, независимо от положения в обществе получили равные права. Любые, даже не чрезвычайно принципиальные вопросцы политики решались мнением большинства и лишь опосля всеобщих дискуссий. Солон постоянно защищал только высший слой — аристократию, в рядах которой была знать и зажиточные фермеры. При нем муниципальные должности занимали лишь богачи. Вообщем, при этом бедные сословия тоже могли вершить судьбы. Так, в хх годах до н.

Невзирая на это, знать постоянно находила возможность слиться и управлять людьми так, как было необходимо ей. Они подтасовывали голоса на собраниях народа, совершали огромные подкупы, воспользовались услугами демагогов сомнительных народных вождей. Расцвет касался наружных отношений. Афинам принадлежал порт Пирей. Он был центром торговли Средиземноморья. Полис стал главенствовать в Морском Союзе, который включал не наименее полисов.

Афины обладали общей казной, что сильно подняло авторитет афинян. В хх гг. Эту эпопею именуют Пелопоннесской войной. Продолжалась она порядка 30 лет. В истории Афин и Старой Греции это были одни из самых важных и кровопролитных схваток.

В итоге морской альянс Афин больше нельзя было именовать обществом, а в городке, в итоге переворота, власть взяла группировка властителей в количестве 30 тиранов. Народное собрание потерпело фиаско. Афины капитулировали перед Спартой. Затяжная война ослабила не лишь этот наикрупнейший город Греции, но и большая часть полисов. В этот же период на арене возникает большой наружный противник — Македония.

Правитель данной для нас страны планомерно подбирался к Афинам. В итоге города-полисы решили слиться. Так был сотворен союз:. Схватка коалиции греков потерпело поражение. Ведь перед Македонией заискивала афинская знать, в большинстве. Так началась эра эллинизма в Греции. В этот период верх взяли Македонцы. Они давали свободу популяции только формально. Вообщем, афиняне устояли, благодаря собственной древней истории. К примеру, римлянин Луций помиловал Афины только поэтому, что они владеют настолько богатой историей.

Жителям была дарована свобода. Афины начали равномерно угасать к 3 веку до н. Пелопонесская война совсем разорила Грецию. Ученые говорят, что в итоге наступил крах эллинизма. С одной стороны междоусобные войны, с иной — наступающие римляне.

Уже в начале нашей эпохи город не просто захватили, но и чертовски разграбили воины Силлы. Этот римлянин привел в Афины гигантскую армию, и для победы обитателей осажденного полиса не оставалось ни одного шанса. В Афинах было точное деление на рабов и вольных людей. Вольные делились на полноправных людей и метэков. Числились гражданами те, у кого отец и мама афиняне.

По достижении 18 лет гражданин зачислялся в списки членов дема-демотов. Граждане владели всей полнотой политических прав. Афинское гражданство давало право на получение пособий и всякого рода раздач от страны. Гражданин числился военнообязанным с 18 лет, а в возрасте от 18 до 20 лет все граждане проходили военное обучение. Метэки — это чужеземцы, проживавшие в Афинах длительное время.

Традиционно это были граждане остальных греческих городов, жившие в Афинах. Они не владели правом гражданства, не имели право получать недвижимость. Брак гражданина с метэком законным не числился, а детки от такового брака гражданства не имели. Каждый метэк должен был выбирать для себя простата, который являлся посредником меж ним и правительством.

С метэков взималась особенная подать — метэкион, не считая того он и несли и все другие подати, подати по сооружению триер. Метэки были должны нести и военную службу. К метэкам по собственному положению равнялись вольноотпущенники, которые также имели собственного простата — собственного бывшего владельца и платили те же особенные сборы.

Существовали рабы муниципальные и личные. Из числа муниципальных вербовалась полицейская охрана для поддержания порядка в публичных местах, тюремные служители, исполнители судебных приговоров, писцы. Частновладельческие рабы жили раздельно от собственных владельцев и, занимаясь ремеслом, платили обладателям только условленный оброк. Источником рабства было: военный плен, рождение от рабов, приобретение покупкою за границей. Рабство за долги было отменено Солоном в начале 6 в.

Раб являлся вещью и не мог обладать какой-нибудь собственностью, все, чем он владел являлось собственностью его государя. Но за муниципальными рабами признавалось право брать и располагать собственностью. На суде раб не мог выступать без помощи других, было нужно консульство его государя.

Убийство раба не числилось преступлением, убийство чужого раба влекло штраф в пользу его государя. Источники права: обычаи, религиозные нормы, законы. Самыми ранешними законами числятся разработанные Драконтом в 7 в. Право личной принадлежности было развито в Афинах, но мы не найдем в нем положений о абсолютных правах собственников.

Афинское право различало собственность движимую рабы, утварь, декорации и недвижимую земля, строения , видимую и невидимую. К невидимой принадлежности относились средства их можно было упрятать, они могли находиться в торговом либо ростовщическом обороте и работать в виде долговых расписок — хирогрофов.

Договорные дела добиваются высочайшего уровня развития. Известны договоры купли-продажи, найма, займа, аренды, товарищества, подряда. Критериями реальности договоров являлись следующие:. Методами обеспечения договоров были: залог, задаток, поручительство третьих лиц. Особенным видом залога, появившимся в Афинах, была ипотека 14 — залог недвижимости, при котором заложенная вещь не передавалась кредитору, оставаясь во временном использовании должника.

Афинскому праву были так же известны обязательства из деликта, то есть из причинения вреда. За вред, причиненный детками, рабами, животными отвечали соответственно отец семейства, владелец, собственник животного. Брак и семья — важные университеты гражданского права — регулировались в основном обычаями. Заключение брака числилось обязанность афинянина.

Длительное время брак сохранял черты контракта купли-продажи. Против такового осознания брака выступил Солон. Афинянки на сто процентов зависели от парней, они не допускались к роли в политической жизни и огромную часть жизни проводили в стенках дома. Мужчина владел большой властью над детками. Он мог отречься от малыша, прогнать отпрыска из дома, передать его на воспитание властям, выдать дочь замуж, не считаясь с ее мнением.

Затрудненность развода по инициативе супруги, отсутствие прав на собственных малышей, ограничения в имущественной сфере, возможность практически безнаказанно уничтожить супругу, которую супруг застал с любовником — все это разъяснялось тем, что труд дамы имел для экономики Афин маленькое значение. В период развития афинского права было понятно два типа наследования — по закону и по завещанию.

Наследование по завещанию появлялось в тех вариантах, когда законных наследников — деток не было. Законные наследники сыновья и дочери были уравнены в правах. Афиняне стремились к тому, чтоб наследственная масса не уходила за пределы семьи и рода, потому у их не редки были браки меж близкими родственникам — теткой и племянником, двоюродными братом и сестрой. Такие браки объяснялись ограниченным кругом полноправных людей и желанием сохранить нажитое имущество в рамках одной семьи.

В уголовно-правовой сфере Афин наблюдается определенный гуманизм, который проявлялся в следующем:. В Старых Афинах судейские функции исполняли фесмофеты В Афинах было две разновидности судебного процесса: dike и graphe. 1-ый вид процесса начинался по заявлению потерпевшего либо его законного представителя. Истец был в праве прекратить в хоть какое время процесс.

Обвинитель должен был уплатить судебную пошлину. При втором виде процесса, он начинался по заявлению хоть какого гражданина. В случае положительного для себя решения, истец не получал для себя никаких материальных выгод и не платил судебную пошлину. Истец без помощи других вызывал обидчика в трибунал. Ответчик мог заявить возражения. Исследовав жалобу и возражения, судья разглядывал подтверждения. По окончании подготовительного расследования судья назначал день судебного разбирательства.

Выставленные в трибунал документы, вещественные подтверждения, протоколы допроса очевидцев запечатывались в особые сосуды, с тем, чтоб стороны в предстоящем не могли ссылаться на новейшие подтверждения. Судебное заседание раскрывалось оглашением жалобы и возражений, потом начинались прения, опосля которых судья выносил решение.

При равенстве голосов, подсудимый числился оправданным. История Старой Греции разделяется на несколько главных периодов по основному центру развития культуры. Афины соединены до этого всего с классической культурной эрой. Но упоминание о этом городке встречаются и в связи с цивилизацией, развивавшейся еще ранее на полуострове Крит.

Это известный миф о Минотавре, в котором противостоящими сторонами были правитель острова Крит Минос и отпрыск царя Афин Эгея Тесей. Имеется связь с Афинами и в легенде о Дедале и Икаре. Поэтому любопытно будет проследить историю развития Афинской культуры как с точки зрения мифологии, так и с точки зрения исторических фактов.

И начнем мы, а поточнее уже начали, конкретно с мифологии, как более принципиального в духовной жизни греков нюанса. В преданиях точно не сказано, когда конкретно появились Афины. Но о первом властителе городка в легендах есть колоритное повествование. В VIII в. У их не сложилось одного страны, но греческие городка владели общими культурными и религиозными традициями, были прочно соединены торговлей.

Такие греческие города-государства назывались полисами. Одним из самых удачных полисов были Афины — самый большой и мощный город в области Аттика. В Аттике, находящейся в Средней Греции, с старых времён проживали скотоводы и земледельцы. Жаркий климат и скудные осадки не содействовали плодородию земель, а огромную часть местности Аттики покрывали горы.

Там местные обитатели разводили скот — овец и коз, а также добывали полезные ископаемые для ремёсел. В приморских селениях, где было много комфортных бухт, обитали рыбаки, специализирующиеся ловом рыбы. В маленьких пахотных равнинах можно было растить оливки и виноград, но из-за каменистых почв и нередких засух урожаи пшеницы и ячменя были бедными. А ведь растущему популяции Афин требовалось всё больше хлеба.

Основным сельскохозяйственным богатством Аттики были оливки, либо по другому — маслины, — плоды, которые созревают на вечнозелёных деревьях — оливах. Сбор оливок был чрезвычайно ответственным делом — их необходимо было собирать вручную. Трясти дерево категорически запрещалось, ведь порченые плоды быстро сохли. Греки употребляли оливки в еду — свежайшими, солёными либо вымоченными в уксусе.

Из их получали высококачественное масло золотистого цвета. На таком масле можно было готовить пищу либо заправлять им каши и салаты. Нехорошие сорта масла греки заливали в глиняные светильники с фитилём и таковым образом освещали дома.

Основной город Аттики — Афины. Он был основан на большом холмике неподалеку от моря и получил заглавие в честь богини мудрости. Это один из древних городов, основанных в Европе. В области Аттика на высочайшем холмике неподалеку у моря знаменитый правитель Кекроп заложил город. Узнав о этом, боги Афина и Посейдон заспорили о праве покровительствовать такому прекрасному месту. Тогда Кекроп произнес богам, что покровителем новейшего городка станет тот, кто сделает наилучший подарок для его обитателей.

Посейдон стукнул трезубцем по горе, и из неё забил водяной источник. В засушливой Аттике вода чрезвычайно ценилась, потому обитатели обрадовались и попробовали её на вкус. Оказалось, что вода солёная и для питья непригодна. Богиня Афина воткнула своё копьё в землю, и из него выросла олива с зелёными листьями. Обитатели городка по достоинству оценили вкус оливок и признали дар Афины наилучшим.

С тех пор Афина стала покровительницей Аттики, а город получил заглавие в её честь. На афинских улицах постоянно было оживлённо, в бессчетных лавках и ремесленных мастерских работали гончары, кузнецы и плотники. Она находилась у Акрополя — возвышенной и укреплённой части городка, где размещались святилища и храмы.

На агоре собирались граждане полиса для того, чтоб обсудить принципиальные вопросцы. Там же был рынок, куда съезжались тыщи людей со всей Аттики. Ремесленники давали к продаже глиняные кувшины и вазы с 2-мя ручками — амфоры , бочки для зерна, мотыги, серпы, ткани и обувь. Особенный энтузиазм у дам вызывали ювелирные декорации — браслеты из серебра, кольца и серьги.

Амфора — сосуд с 2-мя ручками, распространённый у старых греков и использовавшийся для хранения оливкового масла и вина. Земледельцы приносили на рынок пшеничную муку, зерно, оливковое масло, лук, чеснок, овечий сыр, морскую рыбу и, естественно, вино. Вино греки обожали пить в разбавленном водой виде, так как дебоширство строго осуждалось. Расплачивались на рынке монетами, на которых была изображена голова богини Афины.

К середине VIII в. Аристократия — высшее сословие общества, родовая знать, популярная своим старым происхождением. На холмике, посвящённом богу войны Аресу, проводил собрания ареопаг — совет старейшин, состоящий из 9 пожизненных участников из числа богатых и авторитетных людей.

Совет знати контролировал соблюдение законов и разглядывал судебные дела по убийствам. Ареопаг также каждый год избирал из представителей аристократии архонтов — правителей древнегреческого полиса. Знатные люди захватывали самые плодородные земли и притесняли долгами обычный люд афинского полиса — демос. Демос не участвовал в управлении государством и жил в полной бедности и голоде. Нередко бедняки занимали средства у аристократов и не могли вернуть впору, что приводило к ещё большему имущественному расслоению меж знатью и демосом.

Демос — вольные граждане древнегреческого полиса, не принадлежащие родовой аристократии. Законы, которые написал архонт Драконт, были первыми письменными законами в Афинах и отличались последней суровостью — за воровство фруктов из примыкающего сада и остальные подобные маленькие провинности человека приговаривали к смертной экзекуции.

Убийство вора на месте совершения кражи вообщем не признавалось преступлением. Законы Драконта были чрезвычайно жестоки и в отношении людей, попавших в долговое рабство. Такие люди на сто процентов утрачивали свои права. При этом почти все предписания были бессмысленными. К примеру, было наказание за убийство неодушевлённых вещей.

О строгости законов Драконта греки говорили, что они написаны не чернилами, а кровью. Земледельцы Аттики нередко жили впроголодь, в неурожайные годы у почти всех фермеров не было даже семян для новейшего засеивания поля. В таком случае можно было попросить зерно в долг у авторитетных соседей. На земле бедняков устанавливали долговой камень, где вырезалось имя обеспеченного человека, который одолжил средства либо зерно, а также имя должника и тот срок, за который он обещал вернуть взятое в долг.

Ежели же разорившийся земледелец не успевал впору расплатиться со знатным соседом, у него могли отнять землю, а его вкупе с семьёй дать в рабство. Собственного раба-должника владелец мог выслать на любые хозяйственные работы и даже реализовать для отбывания трудовой повинности за границу. Но, в отличие от обыденного раба, человек, попавший в долговое рабство, имел некие права.

К примеру, его нельзя было убивать, а сам срок нахождения в рабстве был ограничен пятью годами. Афинский демос был недоволен таковым засильем аристократов. Бедняки начали вооружаться на борьбу со знатью. Люди требовали передела земли и отмены долгового рабства. В Афине власть и фаворитные земли находились у представителей знати.